Loading ...Osea
|
 Trimite Pagina unui Prieten
|
(Nici o nota inca)
Loading ...Daniel – Vechiul Testament – Ioel
Asculta toata cartea lui Osea (30:21):
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Sau asculta fiecare capitol separat:
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14
Cu Osea intram in “cartile celor 12″. Acest grup de profeti mai sint numiti si “profetii mici” din cauza continutului redus al profetiilor lor. in nici un fel insa, ei nu sint “mici” ca insemnatate. Scurte ca niste telegrame duhovnicesti, cartile lor sint la fel de urgente si de convingatoare. Iata-l de exemplu pe Osea: cartea lui vorbeste despre infidelitatea fata de Dumnezeu, prezentind-o ca pe un adulter spiritual. in ultima analiza, orice pacat este o teribila infidelitate in dragostea noastra fata de Domnul. Pacatul il raneste pe Dumnezeu si ne distruge pe noi insine.
Titlul: Cartea poarta numele profetului care a scris-o. Osea. Iosua si Isus sint forme derivate din aceiasi radacina. “Osea” inseamna “mintuire”, in timp ce Iosua si Isus includ in plus prezenta celui care produce mintuirea: “Mintuirea este a Domnului” sau “Domnul este Mintuitorul”.
Autorul: Osea n-a fost un profet crescut in scoala profetilor, ci un om ridicat de Dumnezeu din mijlocul poporului. El a trait in imparatia de nord a Israelului. Tatal sau s-a numit Beeri (Osea 1:1), iar sotia lui Gomer (Osea 1:3). Din casnicia lor s-au nascut trei copii: doi baieti si o fata (Osea 1:4, 6, 9) care au servit ca semne cu un mesaj simbolic pentru Israel. Alte amanunte nu mai cunoastem despre Osea. Numele lui nu mai apare in nici o alta carte a Bibliei.
Data: Osea si-a rostit mesajul pentru poporul imparatiei lui Israel (Osea 5:1), pe vremea lui Ozia (767-739 i.Cr.), Iotam (739-731 i.Cr.), Ahaz (731-715 i.Cr.) si Ezechia (715-686 i.Cr.), toti acestia fiind din imparatia lui Iuda. Probabil ca dupa caderea Samariei si ducerea lui Israel in robie, Osea s-a refugiat in imparatia lui Iuda si de aceea isi dateaza activitatea dupa imparatii care erau familiari noilor sai cititori. Cind si-a inceput Osea activitatea in Israel, Ieroboam al doilea mai era inca pe tron (782-753 i.Cr.). Aceasta il face pe Osea un contemporan mai tinar al profetului Amos. De fapt, activitatea lui a fost paralela cu activitatile profetilor Isaia si Mica, care si-au rostit mesajele in imparatia lui Iuda. indelunga activitate profetica a lui Osea a acoperit aproape 50 de ani, strabatind intre 755-710 i.Cr. vremea ultimilor 6 imparati dinaintea ducerii Israelului in robia Asiriana.
Contextul scrierii: Perioada de timp dintre domnia lui Ieroboam si robia babiloniana este “ultima turnanta” din traseul istoric al imparatiei lui Israel. Din ce in ce mai mult, lucrurile au inceput sa se precipite inspre rau. Ieroboam al doilea a fost ultimul imparat de pe tronul Israelului care a fost instalat prin ceva ce a semanat macar cu o alegere divina. Cu moartea sa si cu asasinarea fiului sau Zaharia (2 imp. 10:30 si 15:8-12), ia sfirsit dinastia instituita de Iehu. Cei care se vor succeda de acum la tron, vor pune mina pe putere prin lovituri de stat. Salum il asasineaza pe Zaharia dupa numai o luna de domnie; Menahem il asasineaza pe Salum, tot dupa o singura luna petrecuta pe tron. Pecah il asasineaza si el pe Pecahia, iar Osea (imparatul, nu profetul) ajunge la tron prin asasinarea ucigasului Pecah.
A fost o perioada cumplita de istorie. Loialitatea fata de tron era ca si inexistenta. in toate ungherele se ascundeau si complotau conspiratorii. Anarhia se ridica valuri, valuri, iar poporul pierduse orice stabilitate si orice masura (Osea 4:1, 2; 7:1, 7; 8:4; 9:15). in jurul tronului pingarit si insingerat, natiunea putrezea in imoralitate si idolatrie. Instabilitatea politica a slabit mult taria Israelului. increderea lor in Domnul era inexistenta! Tara alerga intre Egipt si Asiria dupa aliante internationale (Osea 7:11). Din punct de vedere spiritual, situatia era si mai grea de cit situatia politica. Imediat dupa scindarea de Ierusalim si de casa lui David, Ieroboam facuse Israelul sa pacatuiasca cu viteii de aur pe care-i instalase la Dan si Betel. Fusese o vreme in care idolatria il simboliza totusi macar pe Iehova, Dumnezeul evreilor (1 imparati 12:25-33). Cu timpul insa, idolul a capatat putere prin sine insusi si Israelul l-a parasit pe Domnul. Viteii de aur au devenit in scurt timp o usa deschisa pentru idolatria cea mai rudimentara si mai indracita. Astarteele si Baali au intrat in inimile poporului, intunecindu-le mintile si tirindu-i in cele mai murdare ritualuri si in crudele sacrificii ale copiilor. Iata o lista incompleta a relelor impotriva carora a vorbit Osea:
- necinste (4:1, 2),
- crime si varsari de singe (4:2; 5:2; 6:8),
- hotii la drumul mare savirsite si de tilhari, dar si de preoti (6:9; 7:1),
- imoralitate practicata pe scara nationala (4:2, 11; 7:4),
- necinste in comert si in justitie (10:4; 12:7),
- idolatrie demonica (4:12-13; 8:5; 10:1, 5; si extraordinarul 13:2: “Si jertfind oameni, saruta vitei!”),
- betie (4:2; 7:5),
- o totala lipsa de sensibilitate si de cainta fata de Dumnezeu (4:4; 13:14).
Trist tablou al unui popor care facuse odinioara un legamint de credinciosie fata de Dumnezeu si fata de Legea Sa!
Continutul cartii: in cei 50 de ani de misiune profetica, Osea si-a repetat mereu cele trei parti ale mesajului sau:
(1) Dumnezeu este miniat la culme pentru pacatele in care traieste poporul Sau si din pricina aceasta
(2) judecata este facuta si pedeapsa este sigura; totusi
(3) dincolo de aceasta minioasa pedepsire, Dumnezeu pastreaza poporului o iubire vesnica, plina de bunatate si credinciosie, care pregateste deja planuri pentru timpul in care ei se vor intoarce la El.
Primele 3 capitole ale cartii sint autobiografice si simbolice. Osea este indemnat de Dumnezeu sa se casatoareasca cu o femeie pe nume Gomer. Casnicia profetului cu aceasta femeie necredincioasa si dedata la pacatul curviei, devine o alegorie a tragediei pe care o traieste Dumnezeu in relatia Lui cu nestatornicul si necredinciosul Israel. Este evident ca, in succesiune logica, capitolul 2 este o “talmacire” spirituala a situatiei neplacute in care l-a pus Dumnezeu pe Osea. Urmeaza apoi capitolul 3 al cartii, care priveste adinc in viitor pina spre vremea sfirsitului in care Israelul se va intoarce la Domnul: “Dupa aceea, copiii lui Israel se vor intoarce si vor cauta pe Domnul, Dumnezeul lor, si pe imparatul lor David; si vor tresari la vederea Domnului si a bunatatii Lui, in vremurile de pe urma” (Osea 3:5).
Restul de capitole ale cartii sint o culegere de pasaje retorice ale profetului. Este foarte greu sa stabilesti o ordine oarecare in aceste fragmente de cuvintari inflacarate. Ele sint izbucniri de gelozie din partea unui Dumnezeu al iubirii.
Cuvinte cheie si teme caracteristice: Osea este cunoscut prin faptul ca prezinta lipsa de credinciosia a poporului Israel fata de Dumnezeu drept o infidelitate spirituala. Cuvintele rostite de el sint tari si taioase. Idolatria este numita “curvie”, iar idolii vremelnici sint numiti “ibovnici” (Osea 2:2-5).
in noianul de cuvinte tari exista totusi si un cuvint duios si plin de dragoste. El este “hesed” si este unul dintre cele mai perfecte echivalente pentru dragostea dumnezeiasca. “Hesed” este iubirea compatimitoare si dezinteresata. Hesed este dragostea statornica si imposibil de inlaturat. David a folosit cuvintul acesta, atunci cind a cautat pe cineva din casa vrasmasa a fostului imparat Saul pentru ca dorea sa le faca un bine: “David a zis: “A mai ramas cineva din casa lui Saul, ca sa-i fac bine din pricina lui Ionatan?” (2 Samuel 9:1). Tineti minte ca David facuse un legamint cu Ionatan, prin care se angajasera sa-si faca bine unul altuia (1 Sam. 18:3; 20:14-16; 42). Pasajele in care Osea vorbeste despre “hesed” sint: Osea 2:19; 4:1; 6:4, 6; 10:12; 12:6.
Iata cum este descrisa manifestarea lui “hesed” in cadrul relatiei pe care o are Dumnezeu cu Israelul:
“Poporul Meu este pornit sa se departeze de Mine; si daca sint chemati inapoi la Cel Prea inalt, niciunul dintre ei nu cauta sa se ridice. “Cum sa te dau Efraime? Cum sa te predau Israele? Cum sa-ti fac ca Admei? Cum sa te fac ca Teboimul? Mi se zbate inima in Mine, si tot launtrul Mi se misca de mila! Nu voi lucra dupa minia Mea aprinsa, nu voi mai nimici pe Efraim; caci Eu sint Dumnezeu, nu un om. Eu sint Sfintul in mijlocul tau, si nu voi veni sa prapadesc” (Osea 11:7-9).
Hesed este dragostea in virtutea Legamintului incheiat intre Dumnezeu si oameni.
Mesajul cartii: Cartea lui Osea este o chemare la pocainta. Capitolul 14 al cartii este un mesaj de dragoste si de chemare pentru toti aceia care s-au indepartat vreodata de Domnul. Osea mai este insa si altceva. Profetia aceasta este un avertisment impotriva idolatriei si a indepartarii de Dumnezeu. Chiar si formele simbolice care pretind ca-L arata pe Domnul nu sint altceva decit o cursa pentru suflet. Toate apostaziile mari au aparut la inceput ca o mica si neesentiala departare de la simplitatea si claritatea mesajului Scripturii. Din acest punct de vedere, am putea spune ca Ieroboam al doilea si ceilalti imparati de dupa el, au cules doar ceea ce semanase la inceputul istoriei lui Israel, primul Ieroboam, fauritorul celor doi vitei de aur. Am putea reformula avertismentul lui Osea in cuvintele apostolului Ioan: “Copilasilor, feriti-va de idoli” (1 Ioan 5:21).
SCHITA CARTII
Introducere – O patanie cu tilc, 1 – 3
I. Dumnezeu este sfint 4-7
Cele cinci invinuiri, 4-5
Falsa “intoarcere”, 6
O vindecare imposibila, 7
II. Dumnezeu este drept, 8-10
Trimbita anunta pedeapsa, 8:1-etc.
Textul este o vestire a pedepsei care va veni.
III. Dumnezeu este dragoste 9-14
Un Dumnezeu care tinjeste (11:1, 4, 8, etc.)
Un Israel care nu poate scapa nepedepsit (12)
Triumful final al iubirii (14)
Trebuie sa va identificati pentru a scrie un comentariu.