Loading ...3 Ioan
(Nici o nota inca)
Loading ...
Trimite Pagina unui Prieten
2 Ioan - Noul Testament - Iuda
Asculta a treia epistola a lui Ioan (3:13):
Titlul: in originalul grec, cartea poarta numele: “Ioannou G” - “Ioan G”, “gama” fiind a treia litera din alfabetul grecesc.
Autorul: Acelasi “presbiter” care a scris si cea de a doua epistola este si autorul acesteia (2 Ioan 1; 3 Ioan 1). De data aceasta, apostolul Ioan se adreseaza nu Bisericii si nici unei familii ci unui frate din Biserica.
Data: A doua si a treia epistola a lui Ioan au fost probabil scrisori de salut care au insotit cea dintii epistola spre destinatarii ei. Data scrierii lui 3 Ioan deci trebuie sa fie plasata tot in preajma anului 90 d.Cr.
Contextul scrierii: Cea de a treia epistola s-a nascut pe fondul acelorasi framintari care tulburau viata Bisericii crestine din Asia spre sfirsitul vietii lui Ioan. Ramas ultimul ucenic al Domnului in viata, Ioan vegheaza asupra adunarilor crestine si asupra celor care functioneaza ca lideri spirituali ai Bisericii.
Continutul cartii: Aceasta a treia epistola a lui Ioan este scurta in continut, dar plina de informatii care trebuiesc toate studiate. Epistola poate fi considerata o scrisoare de insotire si recomandare pentru “carausii” trimisi sa raspindeasca epistola scrisa de Ioan pentru apararea credintei in acele timpuri de atacul furibund al ereticilor “gnostici”: “Vei face bine sa ingrijesti de calatoria lor, intr-un chip vrednic de Dumnezeu; caci au plecat pentru dragostea Numelui Lui, fara sa primeasca ceva de la neamuri. Este datoria noastra dar, sa primim bine pe astfel de oameni, ca sa lucram impreuna cu adevarul” (3 Ioan 7-8).
La fel de bine insa, epistola poate fi citita ca si un studiu in comportamentul liderilor spirituali ai Bisericii. Ioan, Gaiu, Diotref si Dimitrie sint tot atitea tipuri de slujitori ai Bisericii. Ioan este “presbiterul” cu autoritate apostolica, Gaiu este lucratorul tinar plin de rivna care se avinta dincolo de limitele puterilor sale (3 Ioan 2-3). Cresterea lui spirituala era supravegheata direct de Ioan. in Biserica in care se afla, Gaiu este prins intre exemplul rau dat de Diotref (”Diotref, caruia ii place sa aiba intiietatea intre ei, nu vrea sa stie de noi. Ne cleveteste cu vorbe rele, nu primeste pe frati si impiedica si pe cei ce voiesc sa-i primeasca, si-i da afara din Biserica” - v. 9-10) si exemplul bun dat de Dimitrie (”Toti, chiar si Adevarul, marturisesc bine despre Dimitrie; si noi marturisim despre el; si stii ca marturisirea noastra este adevarata” - v.12). Sfatul pe care Ioan i-l da lui Gaiu este sa nu se lase biruit de rau si sa se ia dupa exemplul bun stabilit de Dimitrie: “Prea iubitule, nu urma raul, ci binele. Cine face binele este de la Dumnezeu; cine face raul n-a vazut pe Dumnezeu” - v. 11).
Cuvinte cheie si teme caracteristice: in textul acestei epitole ne intilnim iarasi cu “umblarea in adevar” (3 Ioan 4), cu “umblarea in dragoste” (3 Ioan l, 6, 7) si cu grija lui Ioan pentru Biserica Domnului. Intimitatea dintre apostol si credinciosi este ilustrata cum nu se poate mai bine de exprimarea dorintei lui Ioan de a sta de vorba cu ei “gura” catre gura” (2 Ioan 12; 3 Ioan 13).
SCHITA CARTII
Introducere, 1
I. GAIU - LUCRAREA iN ADEVAR SI iN DRAGOSTE
Un lucrator in crestere
a. Credinciosie fata de adevar, 3-4
b. Slujire fata de frati, 5
c. Umblare in dragoste, 6
d. Colaborare cu fratii, 7-8
II. DIOTREF, LUCRAREA iN FIREA PAMiNTEASCA
Un lider firesc
a. ii place sa aiba intiietatea, 9
b. Nu vrea sa stie de altii, 9
c. ii cleveteste pe alti lucratori, 10
d. Nu primeste pe frati, 10
e. Crede ca este”proprietarul” Bisericii, 10
f. Da afara pe cine vrea el, 10
g. Va trebui sa fie disciplinat, 10
h. Este un pericol pentru cresterea altora, 10
III. DIMITRIE, LUCRAREA VORBITA DE BINE
Un exemplu demn de urmat
a. Sprijinit pe Cuvintul lui Dumnezeu, 12,
b. Vorbit de bine de fratii din Biserica, 12
c. Confirmat de apostoli, 12
Incheiere, 13-14
Trebuie sa va identificati pentru a scrie un comentariu.